Бесконечные споры о том, что такое «справедливость», являются неотъемлемой чертой капитализма, отвлекающей от его фундаментальной несправедливости - эксплуатации человека человеком.
Детали. В статье «МК» «Что такое справедливость: экономисты и психологи отвечают на вопрос по-разному» предпринимается попытка разобраться в понятии “справедливость”, однако она лишь демонстрирует неспособность буржуазной мысли дать конкретный ответ.
► В качестве примера приводится механизм торга, где «справедливая цена» определяется не объективными затратами труда, а соотношением сил на рынке. Эта модель распространяется и на оплату труда, где положение работников ухудшается по мере укрупнения корпораций и внедрения автоматизации.
► В статье упоминается теория прибавочной стоимости Карла Маркса, но делается ошибочный вывод, будто Маркс не смог определить «справедливую» долю рабочего и капиталиста. На самом деле Маркс вскрыл механизм эксплуатации, присущий капитализму, а не искал «справедливых» пропорций в рамках этой системы.
► Приводятся концепции буржуазных философов, таких как Джон Ролз и Амартия Сен. Ролз в своей «Теории справедливости» пытается вывести универсальные принципы, которые выбрали бы люди в гипотетическом «исходном положении», не зная своего социального статуса. Сен на примере спора о флейте показывает, что в зависимости от выбранного критерия (умение играть, бедность, факт изготовления) «справедливое» решение будет разным, что говорит о невозможности выработать единый принцип.
Контекст. Обсуждение абстрактной справедливости происходит на фоне глобального роста социального неравенства. Усиление монополий и внедрение технологий ведут к дальнейшему ухудшению положения рабочего класса, что обостряет вопрос о распределении общественного богатства.
► Доклад UBS о благосостоянии за 2025 год показал экспоненциальный рост неравенства в мире.На вершине пирамиды число долларовых миллиардеров увеличилось. Их совокупное состояние продолжает расти на фоне стагнации доходов большинства населения планеты. Согласно данным Всемирной базы неравенства, в некоторых регионах, например, в Южной Африке, на долю 10% самых богатых приходится до 70% национального дохода.
► На фоне этого буржуазные правительства пытаются симулировать заботу о «социальной справедливости». Они вводят точечные меры поддержки, которые не меняют сути системы.
► Например, в России обсуждаются кредитные каникулы для малого бизнеса и пересмотр пенсионных выплат для мигрантов. Эти шаги преподносятся как движение к «укреплению социальной справедливости». Но на деле являются лишь попыткой сгладить наиболее острые социальные противоречия, не затрагивая их коренных причин.
► Буржуазная философия намеренно уводит дискуссию в область идеализма, предлагая различные трактовки «справедливости», но не затрагивая корень проблемы — частную собственность на средства производства.
► Упомянутые в статье психологические теории о «вере в справедливый мир» лишь подтверждают классовый характер этого понятия. Такая вера, как правило, свойственна представителям элиты и тем, кто стремится сохранить существующий порядок, поскольку она позволяет оправдывать социальное неравенство.
Важно знать. С марксистской точки зрения, в обществе, разделенном на антагонистические классы, не может быть единой для всех справедливости. У каждого класса свое представление о ней, продиктованное его экономическими интересами.
► Для капиталиста справедливо присваивать результаты чужого труда. Для пролетариата справедливость заключается в уничтожении эксплуатации и построении бесклассового общества.
► Все буржуазные теории справедливости, от утилитаризма до концепций Ролза и Сена, носят исторический и идеалистический характер. Они рассматривают справедливость как некую абстрактную моральную категорию, игнорируя ее прямую зависимость от господствующих производственных отношений.
► Любая концепция «справедливости» в рамках капитализма неизбежно будет защищать его основы: частную собственность и наемный труд. Поэтому споры о том, как «более справедливо» распределить блага, не затрагивая этих основ, являются лишь идеологической уловкой, маскирующей эксплуататорскую сущность системы.
► Подлинная справедливость для трудящихся масс может быть достигнута только через революционное преобразование общества и установление диктатуры пролетариата. Это откроет путь к построению общества, где реализован принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям».