Эта осень выдалась богатой на аресты казахстанских проповедников религиозного экстремизма. Сразу несколько лидеров «псевдосалафитов»[1] были задержаны в Саудовской Аравии, Турции и депортированы на родину. «Казахские салафиты»[2] стремились обратить в свою веру других мусульман. Посредством распространения аудио – и видеолекций, опираясь на нестабильную ситуацию в мире, «закручивание гаек» казахстанскими властями вместо действительного решения проблем, – ваххабиты рекрутировали в свои ряды новых религиозных фанатиков.
Психолог Гульназ Раздыкова заявила:
«Понятно, что многие жертвы попадали в их сети из-за своей доверчивости, незнания или слепого подражания: хорошо известно, что стадное чувство может отнять у неокрепшей молодежи здравость ума.»
С психологом можно согласиться, но лишь отчасти. Помимо социальных проблем вроде низких зарплат, несоблюдения прав профсоюзов, повышения пенсионного возраста и т.д., именно деградация образования способствует тотальному невежеству граждан, повышению уровня преступности, проституции и реакционности в сторону фашизма или сектантства.
Само же существование террористических организаций вроде ИГ и ей подобных, являются инструментами в руках капитала и выгодны различным кругам класса буржуазии. Одна часть делает на них ставку, как на некий таран, движущую силу, благодаря которой она сможет взять власть. Такой стратегией обычно пользуются страны капиталистического центра (США и центральные страны Европы) в отношении стран, которые зависимы он капиталистического центра. Сами же зависимые страны составляют большинство:
- Сирия (борьба между центральными странами и полузависимой РФ за контроль над сирийскими нефтяными источниками и трубопроводами);
- Украина (борьба между США и ЕС, с одной стороны, и полузависимой РФ — с другой, по вопросу об энергоресурсах);
- Казахстан, в котором хозяйничают одновременно американский, российский и китайский капитал;
- Конго, Нигерия, Ангола, Гаити, Афганистан, Эстония, Греция, Армения, Чили, Эквадор, Парагвай и др.
Другая часть буржуазии использует такие организации, как “страшилку”, посредством которой можно оправданно усиливать контроль над гражданами и бороться с инакомыслием. Причем страны капиталистического центра и страны полузависимые прибегают сразу к двум способам использования террористической угрозы в качестве инструмента. Таким образом, всё зависит от конкретно взятых условий. Суть лишь в том, что угроза терроризма – инструмент, причём крайне отравляющий и вредный для сознания малограмотных слоёв населения.
В Казахстане террористическая угроза действительно есть, и она не является выдумкой капиталистов. Но, во-первых, дело в том, что власть может использовать эту угрозу в своих интересах. Во-вторых, в Казахстане созданы тепличные условия для прорастания зёрен радикальных религиозных течений – иными словами, государство никак не препятствовало этому. А для того, чтобы усложнить условия существования радикальных религиозных течений, нужно, как минимум, чтобы государство было светским не только де-юре, но и де-факто; а также повысить уровень образованности граждан. Как говорил В.И. Ленин:
«Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, т. е. быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист… Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам.»
В действительности, как мы это можем заметить, буржуазия до определенных условий может либо заигрывать с подобными сектантами, либо вести борьбу с жестким «закручиванием гаек». В качестве примера вспомним такую японскую религиозно-террористическую организацию, как “Аум Синрикё”[3].
Какое-то время японская буржуазия потакала расширению этой организации. А весной 1992 года Секо Асахара (лидер “Аум Синрикё”) посетил Россию и встретился с политическими деятелями, такими как мэр Москвы Юрий Лужков, вице-президент Александр Руцкой и председатель верхового совета Руслан Хасбулатов. Он также выступал с лекциями перед студентами МГУ, МИФИ, МГТУ им. Баумана, МГИМО и других ведущих вузов. Его визит широко освещали в СМИ: в эфире радиостанции «Маяк» регулярно отводили время Асахаре. В Москве открылось несколько центров «Аум Синрикё», и в РФ секта обзавелась десятками тысяч последователей.
После череды террористических актов, деятельность этой секты была запрещена в России. Однако позже “Аум Синрикё” переименовали в “Алеф”, благодаря чему она получила возможность продолжать свою деятельность на территории ряда стран, в том числе РФ и Японии. На территории Российской Федерации “Алеф” была признана террористической организацией лишь в 2016 году.
В 2018 году 6 июля лидер секты был казнен в Токио. Примечательно, что буржуазные СМИ России решили в этот день не упоминать ни про лекции для студентов, ни про эфиры радиостанции “Маяк”, ни про встречи Секо Асахары с политическими и религиозным деятелями.
Примечания:
1. Салафия — направление в суннитском исламе, которое в разные периоды призывало ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, квалифицируя как ересь все позднейшие нововведения.
2. Салафизм в Казахстане — одно из исламских течений, распространённых среди мусульман Казахстана. Последователей этого толка нередко именуют «ваххабитами», как и любых других приверженцев радикального ислама.
3. В августе 1989 года «Аум синрике» была зарегистрирована в качестве религиозной организации и приобрела популярность в Японии — о деятельности секты отзывались как о «религии для элит», потому что поначалу в нее вступали молодые студенты из японских элитных университетов. В 1990-е годы секта создала свои центры в Нью-Йорке, Бонне и на Шри-Ланке. которая базировалась на буддизме ваджраяны и получила всемирную известность в 1995 году, совершив террористическую газовую атаку в токийском метро.
1. Источник