Мировоззрение диалектического материализма

Politsturm
Politsturm
Мировоззрение диалектического материализма

Диалектический материализм – подлинно научное мировоззрение, так как проистекает из достижений науки, является теоретическим обобщением данных наук и во главу угла ставит науку. Вместе с тем – это мировоззрение марксистов, представляющее собой наиболее общий взгляд на окружающую действительность (природу и общество). Диалектический материализм – основа марксизма.

«Материалистическое мировоззрение, – говорит Энгельс, – означает просто понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлении»
(К. Маркс и Ф. Энгельс, т. XIV, стр. 651).

В основе диалектически-материалистического мировоззрения лежат следующие положения:

Во-первых, реальность и объективность мира. Марксистский материализм исходит из того, что окружающая действительность реально существует и по природе своей материальна, что многообразные явления в мире представляют различные виды движущейся материи, и сам мир развивается по законам движения материи. Причем материя – это не только вещество, которое можно потрогать или увидеть, но и различные виды энергии (кинетическая, тепловая и так далее), отношения между людьми – всё это тоже материя, так как объективно существует.

«Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.»
(В.И. Ленин. Материализм и эмпириокритицизм)

Во-вторых, первичность объективной реальности. Материя, объективный мир – источник наших ощущений, представлений, идей и сознания. Тогда как наше сознание и все идеи, теории вторичны, отображают материю. Не дух в форме Бога или человеческого разума порождает материю, а материя, через орган мышления – мозг – создаёт дух, сознание.

Это означает, что сначала был только объективный материальный мир, а затем уже в процессе его развития появилось субъективное человеческое сознание, что подтверждает современная наука.

Сама жизнь общества, его бытие также первично, а его духовная жизнь – вторична, производна. Материальная жизнь общества – объективная реальность, существующая независимо от воли людей, а духовная жизнь общества – отражение этой объективной реальности, отражение бытия. Значит, источник формирования духовной жизни общества, происхождения общественных идей и теорий нужно искать в условиях материальной жизни общества, а не в самих идеях и теориях, которые только отражают материальное бытие.

Каковы условия материальной жизни общества, таковы его идеи, теории, политические взгляды, политические учреждения.

В-третьих, всеобщая взаимосвязь. Диалектика рассматривает природу и общество не как скопление независимых друг от друга предметов и явлений, а как единое целое, где предметы и явления органически связаны друг с другом, зависят друг от друга и обусловливают друг друга.

Мировые связи и отношения существуют разные: прямые и косвенные, родовые, функциональные, причинно-следственные, пространственно-временные, но ни одна вещь не является изолированной и автономной, не живет сама по себе. Каждый предмет и каждая мысль существуют в определенном контексте, в определенных условиях и в окружении других вещей, других мыслей, в связи с ними.

В-четвертых, всеобщая изменчивость. В мире нет ничего статичного и неизменного, все в природе и обществе пребывает в постоянном движении, возникает и исчезает.

Вся материя в мире в каждый момент находится в одной или нескольких формах движения, будь то механическое движение, тепловое движение, электрический ток, химическое разложение и соединение или органическая жизнь. Часть материи может находиться в покое только относительно некоторых форм движения, например, тело может быть в механическом равновесии, но его атомы всё равно совершают химические процессы и колеблются. Материя без движения так же немыслима, как движение без материи.

Меняется всё. Вселенная, космос, каждая планета и галактика, человек и его социальные отношения. Социальные феномены тоже изменчивы и тоже временны.

Частным случаем движения (изменения) является развитие.

«…диалектика рассматривает развитие не как простой процесс роста, где количественные изменения не ведут к качественным изменениям, а как такое развитие, которое переходит от незначительных и скрытых количественных изменений к коренным, качественным изменениям. Качественные изменения наступают не постепенно, а быстро, внезапно, в виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому состоянию, наступают не случайно, а закономерно, наступают в результате накопления незаметных и постепенных количественных изменений…процесс развития от низшего к высшему протекает не как гармоничное развертывание явлений, а в порядке раскрытия противоречий, свойственных предметам, явлениям, в порядке «борьбы» противоположных тенденций, действующих на основе этих противоречий.»
(И.В. Сталин. О диалектическом и историческом материализме).

Диалектическую концепцию развития таким образом отличает скачкообразный переход от одного качественного состояния к другому, преемственность и последовательность, а также противоречия как двигатель развития.

В-пятых, познаваемость мира. Нет ничего такого, что не поддавалось бы нашему познанию и теоретическому осмыслению. Всё доступно человеческому мышлению, может быть познано и поставлено на службу человека, а для корректного и достоверного познания необходимо согласовываться с тем, как устроен мир.

Если материя первична, то надо не только истолковывать явления через объективные причины и отталкиваться от объективных законов, но и отталкиваться от самого предмета изучения, а не от голых схем и шаблонов.

Если все связано, то нужно учитывать связи, учитывать условия (а не вырывать вещи и мысли из контекста). Необходим всесторонний и конкретный анализ предмета или ситуации.

Ни одно явление в природе нельзя понять, если взять его в изолированном виде, вне связи с окружающими явлениями, потому что явление в любой области природы превратится в бессмыслицу. Если явления рассматривать вне связи с окружающими условиями, в отрыве от них, но его только можно понять и объяснить, если оно рассматривается в неразрывной связи с окружающими явлениями, в обусловленности от окружающих явлений.

Если все меняется, то нужно смотреть на вещи как на меняющиеся и исторические, нужно вскрывать противоречия и выискивать главное системное противоречие, сущностное качество для раскрытия закона. Знания тоже нужно постоянно совершенствовать и изменять.

Если всё научно познаваемо, то нет непреодолимых преград для постижения действительности и получения достоверных знаний о мире.

Great! Next, complete checkout for full access to Политштурм
Welcome back! You've successfully signed in
You've successfully subscribed to Политштурм
Success! Your account is fully activated, you now have access to all content
Success! Your billing info has been updated
Your billing was not updated